Page 1: Introduction

Dear fellow Muslims, today I want to discuss with you the characteristics of a Muslim and the issues of peace and tolerance. In the name of God, the Merciful, The Beneficent, we are grateful to God, the Creator of all creatures on earth, to whom we all belong. Our guide Muhammad, peace be upon him, is the one sent by God for all beings on earth. Having said that, dear Mandinka brothers and speakers of the language, I send you my most sincere Islamic greetings.

Page 2: Islam and tolerance

The first theme of my discussion focuses on Islam and tolerance. Before dealing with the topic, we pray that God protect us, give us a good heart, and unity. Dear friends, Islam is a religion of peace as illustrated by its original Arabic name which is synonymous to "peace."

Page 3: Tolerance and compromise

Prophet Muhammad Lamin, in whose care God left Islam so that he may transmit it to all creatures, when his disciples asked him the following question: Who is a good Muslim?

He answered: "It is someone who does no harm, does not do wrong deeds to any fellow Muslim, either with his tongue or with his hand. Therefore, dear listeners, anyone who ponders over this teaching of the Prophet, will easily realize that it is the duty of every Muslim to learn to be tolerant and to compromise with other creatures on earth. This is what is consistent with the recommendations of Prophet Muhammad that every Muslim must follow.

Page 4: "Human limbs must not be used to harm"

This is what is consistent with Prophet Muhammad's recommendation. God said that, if He wants someone to be a person of peace, He would inject Islam in the person's heart. In so doing, the person will no longer be able to harm anyone, neither with his tongue nor with his other limbs, because Islam is in his heart. The human limbs such as the tongue, the arms, and other limbs that God gave human beings must not be used to harm others. Nonviolence must be an important feature of a Muslim. He must not use any of his limbs to cause harm. He must control his/her limbs.

Page 5: Introduction: Tolerance

A Muslim must not use any of his limbs to do harm, including his tongue, hands, and feet or by using any other means. Dear brothers, the second theme of our discussion focuses on the issue of tolerance, because it is difficult to do. If one is asked to tolerate something, it is generally because the person has experienced something hurtful. A Muslim must not hurt anybody. He must be tolerant even when he is hurt.

Page 6: Tolerance in the times of the Prophet

The Prophet, peace be upon him, who taught us Islam has also taught us to be tolerant. He has experienced himself painful periods when he started to spread Islam in his own birthplace. He was victim of numerous hardships but he was always tolerant. Only tolerance was his strength. The first people who joined him in his mission of spreading Islam were also tolerant people. There were among them an old person called Amari Ibn Yasir and his people who endured numerous hardships.

Page 7: Pain and tolerance in Islam

They have suffered a great deal from the pagans, but the prophet asked them (his followers) to be tolerant. He told them to be tolerant because their reward will be paradise. Therefore, if you are aware of this story, and you consider yourself a Muslim, you have to be tolerant. The Prophet used to say that the beginning of the religion was painful and that its evolution will also be painful.

Page 8: Introduction: Forgiveness

Muslims today must be inspired by the spirit of tolerance of the first Muslims who spread the religion with suffering because they share the same goals. The beginning, the development and the end of every enterprise involves difficulties and hardships. Therefore, the tolerance that the first Muslims showed must be used by Muslims today. Dear listeners, the third point of this discussion, which is the last one, deals with the issue of forgiveness.

Page 9: Forgiveness in times of hardship

Forgiveness is what the Prophet taught. We must follow his teachings and his steps. He experienced numerous hardships in his life, but he always advocated forgiveness. There is no creature who loved to forgive more than him. One day, he was chased away from Mecca, his place of birth, to go to Medina. They (the people from Mecca) wanted to kill him, and God ordered him to leave the city and to go away.

Page 10: Forgiveness and the Prophet's exile

It is this trip that is referred to as "al-hijratu." When he left Mecca, God gave him strength as well as manpower and means, and told him: "Now, I am ready to open the gates of Mecca to you and your men. You will enter the city with power. It is up to you to decide what to do." The day when the Prophet arrived in Mecca, those who had chased him away gathered and came to him. They kneeled down to him to ask his forgiveness.

Page 11: The Prophet's teachings and human rights

When they asked him to forgive them, the Prophet looked at them and said: "You are nothing but good relatives and good neighbors. Go! You must be forgiven." This is what is referred to in Arabic as "antumul-tulaqaa." Therefore, he was a very forgiving person. Even before the creation of the organization for the defense of human rights today called "Amnesty International," the Prophet had already taught these values.

Page 12: The Prophet and peace

Nowadays, there is no organization that advocates peace which has not in one way or another imitated or is not inspired by the teachings of the Prophet. He is the first to do it to show that he is a man of peace. The religion of Islam is a religion of peace and tolerance. A Muslim must not do harm to a fellow human being. Anyone who considers the Prophet a reference or a role model will see that he has taught during his life all the three values discussed here.

Page 13: Conclusion

He has taught about peace, tolerance, and forgiveness. Therefore, dear friends, our discussion will end here. The author of this discussion is Ustaaz Mataar Kamara from Ziguinchor, Casamance, Senegal

Page 1: Introduction

Chers frères musulmans, je veux discuter avec vous aujourd’hui à propos des
caractéristiques du musulman, de la paix et de la tolérance. Au nom de Dieu, Le Clément, Le Miséricordieux, nous remercions Dieu le Créateur de tous les êtres sur terre et c’est à lui que nous appartenons tous. Notre guide Muhammad, paix et salut sur lui, est celui qu’il a envoyé pour tous les êtres sur terre. Cela dit, chers frères mandingues et locuteurs de la langue, je vous transmets mes salutations musulmanes les plus sincères.

Page 2: L'islam et la tolérance

Le premier thème de ma discussion se focalise sur l’islam et la tolérance. Avant d’entrer dans le vif du sujet, nous prions que Dieu nous accorde sa protection, le bon cœur et l’unité. Chers amis, l’islam est une religion de paix, et cela s’illustre par son nom d'origine en langue arabe qui est synonyme de paix.

Page 3: La tolérance et le compromis

Le prophète Muhammad Lamine, paix et salut sur lui, à qui Dieu a confié l’islam pour qu’il le transmette à tous les êtres, lorsque ses disciples lui ont demandé: "Qui est un vrai musulman?" Il répondit que c’est une personne qui ne fait pas du mal ni par sa langue ni par sa main aux musulmans. Donc, chers auditeurs, celui qui réfléchit bien à cette parole du prophète comprendra aisément qu’il est du devoir du musulman d’apprendre à tolérer et à faire des compromis avec les autres êtres sur terre. C’est cela qui est conforme aux recommandations du Prophète de Dieu que tout musulman suit.

Page 4: "Les membres du corps humain ne doivent pas être utilisés pour blesser"

Ceci est ce qui est conforme aux recommandations du Prophète. Et Dieu a dit que s’il veut que quelqu’un soit épris de paix. Il injecte la foi musulmane dans son cœur. Ce dernier ne pourra plus faire du mal à quelqu’un ni avec sa langue ni avec ses membres parce qu’il a l’islam dans son cœur. Les membres du corps tels que la langue, les bras et les autres membres que Dieu a donnés aux êtres humains ne doivent pas servir à faire du mal aux autres. La non-violence doit être une caractéristique importante du musulman. Il ne doit pas faire du mal en n’utilisant aucun de ses membres. Il doit maîtriser ses membres.

Page 5: Introduction: La tolérance

Il ne doit pas faire du mal en utilisant aucun membre de son corps, y inclus sa langue, ses mains, ses pieds ou en utilisant aucun autre moyen que ce soit. Chers frères, le deuxième thème de notre discussion se focalise sur la tolérance, car la tolérance est une chose très difficile à faire. Si on demande à quelqu’un d’être tolérant, c’est parce qu’il a généralement subi des torts. Le musulman ne doit pas faire du mal à qui que ce soit. Il doit être tolérant dans sa douleur.

Page 6: La tolérance à l'époque du Prophète

Le Prophète, paix et salut soit sur lui, qui nous a appris l’islam, nous a aussi enseigné la tolérance. Il a subi lui-même des périodes douloureuses lorsqu’il a commencé à répandre la foi islamique dans sa propre ville natale. On lui avait causé beaucoup de torts, mais il a toujours su être tolérant. Seule la tolérance était sa force. Les premiers à le joindre dans sa mission de répandre l’islam étaient aussi des gens tolérants. Parmi eux, un vieux du nom de Amari Ibn Yasir et les siens ont beaucoup souffert.

Page 7: La douleur et la tolérance en islam

… [Amari Ibn Yasir et les siens] ont beaucoup souffert des exactions des païens, mais le Prophète leur demandait toujours d’être tolérant. Il leur (à ses compagnons) disait d’être tolérant car leur récompense sera le paradis. Donc, si vous êtes au courant de cette histoire, et que vous vous considérez comme musulman, il faut être tolérant. Le Prophète disait que le début de la religion musulmane a été vécu dans la douleur, et que c’est aussi dans la douleur que la religion évoluera.

Page 8: Introduction: Le pardon

Les musulmans d’aujourd’hui doivent s’inspirer de la tolérance des premiers qui ont bâti la religion dans la souffrance parce qu’ils partagent les mêmes objectifs. Le début de chaque entreprise est difficile, son évolution et sa fin sont aussi difficiles. Donc, la tolérance que les premiers musulmans avaient utilisée doit aussi être utilisée par les musulmans d’aujourd’hui. Chers auditeurs, le troisième thème de cette discussion, qui sera le dernier de la discussion traite du pardon. Chers auditeurs et condisciples, le pardon…

Page 9: Le pardon dans les moments de douleur

… c’est ce que le Prophète a enseigné. Nous devons suivre ses enseignements et ses pas. Il a vécu beaucoup de difficultés, mais il a toujours prôné le pardon. Il n’existe pas de créature qui aimait pardonner mieux que lui. Un jour, il a été chassé de la Mecque, son lieu de naissance, pour qu’il aille à Médine. On avait voulu le tuer et Dieu l’ordonna de sortir de la ville et de s’en aller.

Page 10: Le pardon et l'exil du Prophète

C’est ce voyage que l’on appelle en arabe ‘‘al-hijratu’’. Lorsqu’il a quitté la Mecque, Dieu lui donna la force, des hommes et des moyens et lui dit : “ Maintenant, je suis prêt à t’ouvrir les portes de la Mecque, à toi Muhammad Rasuulu et à tes hommes. Vous y entrerez tout puissant. C’est à toi de décider’’. Le jour où le Prophète est arrivé à la Mecque, ceux qui l’avaient chassé s’étaient réunis pour venir s’agenouiller devant lui pour lui demander pardon.

Page 11: Le Prophète et les droits de l'homme

Quand ces gens qui l’avaient chassé lui ont demandé de les pardonner, le Prophète les regarda et répondit : « Vous n’êtes que de bons parents et de bons voisins. Partez donc, vous devez être pardonnés ». C’est ce que l’on appelle en arabe “antumul-tulaqaa”. Donc il était un homme qui pardonnait. Avant même que l’on ne mette sur pied l’organisation qui défend les droits de l’homme aujourd’hui appelée ‘‘Amnistie Internationale’’, le Prophète avait déjà enseigné ces valeurs.

Page 12: Le Prophète et la paix

De nos jours, il n’existe pas d’organisme qui prône la paix et qui n’a pas imité ou qui ne s’est pas inspiré des enseignements du Prophète d'une manière ou d'une autre. Il est le premier à le faire pour montrer aux gens qu’il est un homme de paix. La religion musulmane est une religion de paix et de tolérance. Un musulman ne doit pas faire du mal à son prochain. Toute personne qui considère le Prophète comme sa référence ou ton modèle trouvera qu’il a enseigné durant sa vie toutes les trois valeurs traitées dans cette discussion.

Page 13: Conclusion

C'est-à-dire ‘la paix, la tolérance, et le pardon’. Donc, chers parents, notre discussion s’arrête là. L’auteur de cette discussion s’appelle Ustaas Mataar Kamara demeurant à Ziguinchor, Casamance, Sénégal.

Page 1:

Mbaadiŋ misilimoolu, n lafita ŋa kaccaa bii misilimeyaa la keeñaa la, aniŋ kiisoo nin tankoo. Bismi'l-lāhi 'r-Rah̩māni 'r-Rah̩īm. Mbe Alla tentu la, Mansoo miŋ ye daafeŋoolu bee dadaa. Aduŋ, ate le mu mbee maariyo ti. Alla la neemoo aniŋ ala kiisoo, wo be ntelu la kuntiibaa ye, miŋ keta Muhammad ti. Aduŋ, ate le fanaŋ mu Alla la kiila ti, ka naa daafeŋoolu bee kaŋ. Wo bee tambiriŋ koola, mbaadiŋ mandinkoolu aniŋ a kaŋ moyilaalu, mbe alu bee kontoŋ na baake, misilimeyaa kontondiroo la.

Page 2:

...aniŋ bandinyaa. Kontondiro koolaa, n lafita, kaalu summundi, misilimeyaa la, aniŋ kiisoo. Janiŋ mbe duŋ na kaccaa kono, mbee si Alla daani, fo a si n so mantaabeŋola aniŋ hakkili ñimmaa, aniŋ kambeŋo. Mbaadiŋoolu, misilemeyaa de, diina lemu ati, miŋ ye moolu kumandi naŋ ka naa kiisoo kaŋ. I be wo loŋ na minna, a faŋo too kotoo, araabukaŋola wo niŋ kiisoo le farata ñoŋ bala, i ka faaye al islaam ‘‘huwa minal salaam’’. Kiilaa Muhammad Lamini, miŋ Alla yaa…

Page 3:

…kii naŋ, a ye misilimeyaa duŋ naŋ a bulu, kaa samba naŋ daafeŋoolu bee ye. Biriŋ ala sahiiboolu yaa ñininkaa: "moo jumaa lemu misilimoo ti ?" A ko, misilimoo de, wole mu mooti, moo miŋ yaa loŋ ko misilimoolu kiisaata a maarii neŋo la tooroo ma, aniŋ a buloo la tooroo ma. Woto, mbaadiŋoolu niŋ moo miŋ is i a hakkiloo taamandi kiilaa ñimmaa la ñiŋ kumoo la, ate maarii baa je la le ko misilimoo wo le ñanta moolu aniŋ daafeŋoolu toomaalu karandi la kiisoo la aniŋ tankoo la. Kaatu ko niŋ yaa jiibee, Alla ye kiilaa miŋ kiinaŋ, ate misilimoo ka bula Rasuulu miŋ nooma wo…

Page 4:

…[ye misilimeyaa fasari. A yaa fasari ñaamiŋ wo le mu ñiŋ ti. Aduŋ, Alla ko le ko, ate Mansoo, niŋ a lafita kayiroo ke la moo miŋ ye, a ka maarii sisoo fanundi, a ye misilimeyaa dundi jee. I si a je wo moo, wo te moo toorala a neŋola. Ate moo toorala a suufoola, baawo misilimeyaa be a sisoo kono le. Niŋ yaa je hadamadiŋoolu jaatoolu minnu yaa loŋ ko Alla ye jooraŋoolu minnu di a la, minnu keta a neŋo ti, aniŋ a buloo aniŋ a ñaa aniŋ a ñaatoo, i bee mu feŋ leti a ñanta minnu kanta la fo a kana moolu toora a la. Niŋ misilimoo be moolu kono, ate ñanta suutee la ñiŋ ne la, ko moo le mu a be n kono jaŋ bari a maŋ tara moo toora la, a yaala jooraŋoolu bee mara.

Page 5:

Ala joraŋ buka moo toora. A neŋo la toora buka futa moo ma, a buloo la toora buka futa moo ma, a siŋo la toora buka futa moo ma. Baadiŋoolu, n na sumoo, a tombi fulanjaŋo wole mu sabaroo ti. Sabaroo duŋ mu kuu leti. Kuu koleŋ baa lemu. A koleyaata baake, kaatuŋ niŋ yaa je i be a fo la moo ye i sabari, i si a loŋ ko a maarii be tooroo le kono, tooroo miŋ yaa loŋ ko a be koleyaariŋ bake. A be laariŋ a maarii faŋo kaŋ. Ko misilimoo maŋ ñanna moo toora la. Sayiŋ, niŋ a faŋo be tooroo kono woto a si a ke moo ti miŋ be i sabari la wo tooroo kono fo waatoo miŋ na a be futa la kuwo ñiŋ dandulaa to.

Page 6:

Kiilaa ñimmaa miŋ ye moolu karandi misilimeyaa la, Alla la neemoo niŋ ala kiisoo be kiilaa ñimmaa miŋ ye, a ye moolu karandi sabaroo fanaŋ na le. Kaatu ko, a faŋo wuluuta saatee miŋ kono, biriŋ a foloota ñiŋ misilimeyaa kankulaa la wo saatewo kono, i ye tooroo fasoŋo bee le ke a la jee. Ate ye sabaroo le taa, sabaroo dammaŋ aye wo le muta. Minnu foloota dunna a kaŋ, ka kafu a ma ñiŋ misilimeyaa kono, wolu fanaŋ ye sabaroo le taa. I keta muñalaalu ti. A ko i ye ko alu se i sabari. Keebaa doo sotota i kono i kaa faaye Amari Ibn Yasir. Ate niŋ ala moolu i bulata tooroo kono, tooroo miŋ i yaa loŋ ko…

Page 7:

…a koleyaata kaafiroolu la karoo la, me Rasulu ka miŋ fo i ye, kiilaa ñimmaa, a kaa fo i ye ko alu i sabari Yasir la moolu. Alu i sabari, atelu joo mu arajana leti. Woto, niŋ moo miŋ ye ñiŋ loŋ, niŋ ite maarii mu misilimoo ti, i si ke sabarilaa baa ti. Bari kiilaa ñimmaa ko le ko ñiŋ diinoo foloota tumarankeeyaa le kono. Aduŋ diinoo labaŋo fanaŋ be kela tumarankeeyaa leti. Komi diino foloota tumarankeeyaa kono ñaamiŋ, a be labaŋ na tumarankeeyaa kono wo le ñaama.

Page 8:

Woto, niŋ kuu muŋ be wo ñaama, moo foloolu ye sabaroo miŋ ke, wo moo labaŋoolu
fanaŋ ñanta sabaroo wo le kela, baawoo itelu moo fuloolu itelu le poweŋ kiliŋ. Niŋ doolu keta diinoo futandi laa ti. Aduŋ kuu woo kuu a fooloodulaa jee ka koleyaa. Aduŋ a taa dulaa fanaŋ kesoo be labaŋ na minnu bulu, wolu fanaŋ be tarala wo tooroo le kono. Woto wo fooloolankoolu ye sabaroo miŋ taa alu fanaŋ be wo sabari kiliŋo le taa la. Baadiŋ lamoyirilaalu kendoolu, nna sumoo tombi sambanjaŋo, wo le mu tombi labaŋo ti. Wo le be ke la yanfoo ti. Baadiŋ lamoyirilaalu kendoolu aniŋ na baadiŋ misilmoolu, yanfoo…

Page 9:

…Kiilaa ñimmaa ye karandiroo ke a la le. N si a faŋo la baluwo korosi. Mbe a tara la ko a tambita siloolu minnu la, a bulata kuu jamaalu kono. Bari aye yanfoo kanu jee baake, a faŋo keta yanfulaa baa ti. Daafeŋoolu bee kono miŋ na yanfoo se tambi kiila taa la a maŋ soto jee. Wo yanfoo kono, i se taa jee, luŋ doo sotota,Rasuulu bota naŋ Makka, a wuluta saatee miŋ to, i yaa bayi jee puru aye taa Madina. Aduŋ i yaa bayi miŋ na wo le mu i ko i baa faa la. Moolu minnu ko i baa faa la, Alla naata yaamaroo dii a la, a ko a ye funti, i ye taa. I kaa …

Page 10:

… fo wo ye arabukaŋo la “al-hijratu”. Bari biriŋ a taata waato miŋ na, Alla ye simboo dii a la, a ye kafoo dii a la, a ye feeroo dii a la, a ye moolu laa kaŋ. A ko a ye ‘‘saayiŋ mpareeta le de ka Makka bundaa yele ite Muhammad Rasuululaahi. Ye i niŋ ila moolu i niŋ semboo be duŋ na jee. Saayiŋ kuwoolu bee tuta ite le bulu.” Luŋ miŋ na Rasuulu dunta Makka, Makka keebaalu ye ñoŋ tombonaŋ minnu yaa loŋ ko itelu le ye ate bayi nuŋ jee, wo satee kono. Aduŋ i maŋ tuubi, i woo maa naata i futata i ye boyi a koto i ko aye ko n naata le ko. Bii woo, mandinkoolu kaa fo miŋ na itaa muroo, itaa suboo, daa…

Page 11:

…[daa]miŋ diyaata, i si a kuntu jee. Biriŋ i ye wo fo, a ye jiibee, Rasuulu ye muŋ kumakaŋ nooto. A ko ye ko atelu maŋ ke fenti fo baadiŋ kende, aniŋ siiñoo kende, woto alu taa, atelu mu yanfu moolu leti, araaboolu ka fo wole la “antumul-tulaqaa”. Woto, wo yanfu moo, niŋ yaa jiibee, bii tiloo to niŋ moolu ko i ye kafoo loo la, i ka fo kafoo miŋ ye ko duniyaa bee la yanfu kafoo, tubaabukaŋo la i kaa faaye “Amnesty International”, i yaa tara le Rasuulu ye wo loo le faa banta. Bii kafu kende te loo la duniyaa kono…

Page 12:

…kendo miŋ yaa loŋ ko a maŋ lislaamoo tiriisee, fo a ye ala kendeyaa bondinaŋ. Wo le to, fo niŋ ate yaa yelemandi de. Bari kafu wo kafu niŋ yaa tara a be kendeyaariŋ, Rasuulu le ye wo foloo loo kaa yitandi moolu ko “lui c’est un homme de paix’’. Misilimeyaa, diinoo lemu muŋ yaa loŋ ko kiisa diinoo lemu. Tankan diinoo lemu. Moo wo moo dunta jee, ite maarii maŋ ñanna kela moo tooralaa ti. Niŋ a ye a tara i be kiilaa le kela, tubaaboolu ka fo miŋ ye “referensoo” wo lemu ila yaakaraŋoti, i baa tara la ate la baluwo kono nna ñiŋ kuma saboolu muŋ bee kaccaa, i be wo…

Page 13:

…le tara la jee. Wo lemu kayira moo lemu, yanfu moo lemu. Aduŋ, sabari moo lemu. Woto, mbaadiŋoolu, nna kaccaa a munta ko ñiŋ ne mu. Mbe kumoo daŋ na jaŋ ne. Miŋ niŋ al be kaccaa la wo lemu Ustaas Matar Kamara, Ziguinchor, Casamance, Senegal.